Sin
duda Levi-Strauss es uno de los pensadores sociales que más esfuerzo mental a impulsado
en los miembros de la comunidad académica. La teoría del estructuralismo,
propuesta en los 60’s del siglo pasado, ha gravitado considerablemente. La
razón por la cual influyo en muchos intelectuales se debe a que impuso nuevas
formas de ver el mundo. Para entender esto, el pensamiento de Levi-Strauss,
pasaremos a exponer el contenido y el desarrollo del mismo.
Paul
Bohannan en su antología de textos de antropología, que todo cachimbo conoce,
dice que Levi-Strauss es sobrino materno de Durkheim, porque llego a este por
medio de las lecturas de Mauss. Aunque esto no sea cierto en la vida real, ya
que para empezar no es francés y no tiene parentesco con alguno de ellos, se
reconoce que su pensamiento es netamente francés.
En
un ambiente de intelectualidad, descendiente de un padre artista y con una
infancia cercana a la música clásica no tuvo más elección que la de seguir la
vida intelectual. De ahí que combino su teoría con la música. En su juventud se
dedicó a las lecturas del marxismo. También tuvo acercamiento al psicoanálisis
y a la geología, a los que llamo sus “amores intelectuales”.
En
su cuestionamiento temprano sobre lo real y lo sensible descubrió que en estas
podía hallar una continuidad entre estas, así como también una fatal discontinuidad.
Por un lado, en la continuidad, se sujetó de la fenomenología y el
existencialismo para poder explicarlo; por el otro lado, en la discontinuidad
encontró sustento en sus tres amores, razón por la cual le llevo a adoptar el
estructuralismo, que lo redescubrió por sus lecturas de Durkheim, Mauss y
Lowie.
Luego
de una apasionada formación intelectual teórica, pese a sus grandes dudas y
resistencias, acepto viajar a Sudamérica. Es así que llego Brasil y paso largos
meses haciendo trabajo de campo entre los caduveo, bororo, nambiquara y
Tupi-Kawaib. Estas experiencias lo inmortalizo en su eminente obra Tristes Trópicos, que aparte de ser una
etnografía también es una reflexión teórica.
Al
volver a Francia, se encuentra con un ambiente hostil. Le Segunda Guerra
Mundial había estallado y Francia era un verdadero campo de batalla. Esa fue la
razón por la cual tuvo que buscar refugio en Estados Unidos. Ya en Nueva York,
“una ciudad de encrucijadas”, conoció a grandes intelectuales, también
refugiados por la guerra, entre ellos Ferdinand Sawsure. En esa esa estadía
aprovecho para aumentar su bagaje cultural y ejercer la docencia. Al volver a
Francia continúo con la docencia.
Como
se observa, la vida de Levi-Strauss se define en tres periodos: la primera es
de los amores intelectuales, el segundo el del trabajo de campo y finalmente el
de la enseñanza universitaria. Fue en esta última etapa donde desarrollo y
planteo su teoría del estructuralismo y, dicho sea de paso, impuso la
antropología en Francia, que antes se dedicaba a la etnología.
El
estructuralismo es un nuevo enfoque de la antropología. Proporciona, teorías,
métodos y tiene un particular objeto de estudio, por ello es un nuevo
paradigma. Sus fines son: la objetividad, totalidad y la significación. La
objetividad permite trascender los métodos de pensamiento. Para lograrlo se
debe atender a la matemática y a la lógica simbólica. Este ayuda a analizar el
intercambio en el parentesco, la economía y el lenguaje. La totalidad concibe a
la vida social como un sistema cuyas partes se hallan orgánicamente ligadas
entre sí. Para llegar a conocerlo hay que descomponer el todo, de tal manera
que se pueda construir desde las partes y así hallar una “forma común” a las
diversas manifestaciones de la vida social. La significación no permite separar
el sonido del sentido. Pues, la lengua permite penetrar en sistemas de
categorías lógicas y de valores morales, además permite captar los sistemas
semánticos.
Entre
sus temas de interés abordo principalmente tres temas de investigación, entre
ellos el parentesco, el mito y la estructura. Este último es nuestro tema de
mayor interés ya que atañe a las exigencias del carácter de esta reseña. La noción
de estructura o teoría de la clasificación primitiva es la parte más abstrusa
de Levi-Strauss. Consiste en construir modelos universales para explicar la
realidad. A diferencia de muchos, entre ellos el funcionalismo, que consideran
que la estructura está en la realidad misma de forma inmanente, Levi-Strauss
dice que la estructura es un modelo construido por el antropólogo de acuerdo a
la realidad empírica, para explicar la misma. También aborda la distinción,
muchas veces confusa, de relaciones sociales y estructura social. Las
relaciones sociales son la materia prima empleada para la construcción de los
modelos que ponen de manifiesto la estructura social. Aquí se basa del modelo
matemático que es la capacidad de transformación de un conjunto de relaciones.
Comentarios
Publicar un comentario